2.13 不患人之不己知，患其不能也

第二编：学而得智 —2.13 不患人之不己知，患其不能也

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
——《宪问》14.30

【原文】

子曰：“不患(1)人之不己知(2)，患其不能(3)也。”

【注释】

(1) 患：忧也，《说文》；祸也，《玉篇》；恶也，《广雅·释诂三》。本义为郁结、障碍、阻隔。
(2) 不己知：倒装句，即“己不为人知”。“知”意为明白、理解。
(3) 能：通“耐”，亦通“达”，指人之通达、承受、完成某种状态的能力，也可理解为“思到位”的能力。

【诠译】

孔子说：“‘不患’，是人并不知道‘患’的存在；而一旦知道了‘患’，就会发现它是无法逃避、无法改变的。”

【解码】

这句看似劝人不必在意外界是否认同自己，实则隐藏着对人类认知与存在状态的深刻揭示。

“不患人之不己知”并非劝人洒脱，而是指出：大多数人并不知“患”之为何物，不知自身早已处于一种遮蔽、困顿和偏离的状态中。这种“无患”不是无忧，而是无觉，是一种尚未意识到问题存在的初始闭塞。

“患其不能也”中的“不能”，不是才干上的不足，而是对“患”的无力：人意识到了自身的遮蔽，却无法思之通透，行之达成。这种“不能”不是做不到，而是意识到自身之局限，却无能为力的深度困境。

“患”是一种结构性障碍，是人“思不出其位、思不到位、思错了位”的必然状态。而“不能”，则是指人无法突破这种遮蔽与偏差，即便有所察觉，仍然被卡在原地。这不是简单的失败，而是一种存在的不能。

【百家】

孔子说：“不着急别人不理解我，只着急自己没有能力。”
——杨伯峻《论语译注》

先生说：“不要愁别人不知我，该愁我自己的不能。”
——钱穆《论语新解》

孔子说：“不愁人家不知道自己，只愁自己没才能。”
——李泽厚《论语今读》

◎评析：以上注家普遍将“能”解释为才干之能，将“患”理解为世俗之忧，主张个人应修德立志，不求人知。而从另一视角看，“患”并非情绪之扰，而是人类思维结构中无法回避的遮蔽，“不能”则是一种无以通达的存在状态。这种解读不属传统儒学，而是一种对经典语言结构与生命困境的哲学性重释。

【小结】

本章揭示的，不是处世态度问题，而是认知结构与存在状态的问题。所谓“不患”，是未觉；所谓“患”，是已觉；而“不能”，则是觉而不能、知而无力的无解之苦。

真正的“患”不在外界评价，而在自身结构之内。人之大患，在于思不到位、位不对位、识不达识。多数人“不患”，是因为不觉其“患”；一旦觉知，却又困于“不能”而不得解脱。

这不是一种情绪化的忧愁，而是一种深层的遮蔽性现实——人最大的困境，是对自身问题的觉而不能为，识而无可解。

这一章可视为《论语》中最具哲学穿透力的一句话，它超越了儒家的修身路径，直指认知与存在的极限张力。所谓“能”，是通达之可能；而“不能”，正是人的宿命之困，亦是思想生发的源头。

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