2.10 盖有不知而作之者，我无是也《论语解码》浮子

第二编：学而得智 —2.10 盖有不知而作之者，我无是也

子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。 多聞擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”

— 述而7.28《論語》

【原文】

子曰：“盖(1)有不知而作(2)之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次(3)也。”

— 学而得智2.9《论语解码》

【注释】

1.     盖：语气词，大概、或许，用于引出一种推测判断。

2.     作：起而有为，意为创立、建构、著述、开道。

3.     次：次第、层级，“次也”即学而知之者，区别于“生而知之者”的上等境界。

【诠译】

孔子说：“或许有些人是不经学习便能有所建树的，但我不是。我是靠多听、多看：从众多听闻中选择值得效法的，从广泛观察中提取值得记识的。我的智慧，是学而得来的。”

【解码】

一、孔子自陈：我是学出来的，不是生来的

这不是一句谦辞，而是孔子郑重地否定“先验圣人”说，强调：

智慧来自学习，而非天赋；我的知，是经过路径修成的知。

这句话不是“自谦”，而是“自证”——证明“得智有路”，并非神授之物。

二、路径意识：知之可学，有路可循

孔子用对称句式指出了获取智慧的路径结构：

多闻 → 择善 → 从之；多见 → 识理 → 记之。

这不仅是一种经验积累的态度，更是：

·       对知识筛选力的强调（“择其善”）；

·       对观察与判断力的训练（“识之”）；

·       对实践追随与记忆建构的整合（“从之”、“记之”）。

这条路径不是直觉、也非模仿，而是一种理性筛选后的认同与践行。

在今天的术语中，这是一种认知加工机制 + 行动路径设计。

三、“知之次也”：强调实践智慧的正当性

“次”并非自降身份，而是对智慧来源的结构性标示：

·       生而知之，是上者，是偶发、极稀有的现象；

·       学而知之，是次者，是可重复、可教化、可操作的路径。

孔子以“学而得智”自居，正是鼓励所有人走上这条从经验到理性再到智慧的修行之路。

【百家】

·       杨伯峻：“大概有那种不学习却能创作的人，我不是。要多听、多看，择善而行，这就是‘学而知之’。”
　此释保留原意中的谦逊态度，但未充分揭示“多闻、择善、从之”与“多见、识之”的路径结构，其实正是孔子强调的认知实践之道。

长期以来，孔子常被误读为“圣人天赋”的代表人物，在传统解读中，本章往往被当作“谦逊之语”。
但实际上，孔子是在明确声明：

我不是神圣启示式的“创道者”，我是经验甄别后的“求道者”。

孔子的这段话，就是对“神授圣人说”的根本否定。他重申：

·       智慧有路径；知识可学；修行可积；得道可达。

这与他在其他章节中提出的“学而知之”“困而学之”“知之为知之”等一系列理念共同构成了孔子的知识论体系：反对神秘，强调路径；否定特权，强调普遍性。

这也正回应了现代社会中普遍存在的焦虑：“智慧是否只属于少数天赋异禀者？”
孔子给出的回答是：

不，我也是靠学而得智的那一类人。你也可以。

✅【小结】

本章是《学而得智》系列的路径总结与自我定位：不神秘，不装圣；重路径，重实践；明择善，明识理。

知之有路，道非神授；君子之智，学而成之。

第二编：学而得智 —2.11 我非生而知之者，好古，敏以求之者也 ▶️

2.9 学而得智-君子上达，小人下达 ▶️