《论语解码》11. 无为而治

《论语解码》11. 无为而治(28,283-310)

11.1-283

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”论语·阳货17.19

11.2-284

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉，恭己正南面而已矣。”论语·卫灵公15.5

11.3-285

子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”—论语·颜渊12.13

11.4-286

子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”—论语·宪问14.10

11.5-287

葉公问政。子曰：“近者说，远者來。”—论语·子路13.16

11.6-288

子曰：“大哉尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”—论语·泰伯8.19

尧曰："咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中！四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹。曰：”予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心！朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。””周有大赉，善人是富。””虽有周亲，不如仁人；百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民：食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉。敏则有功，公则说。”

《论语·尧曰20.1》 11.07-289

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”

《论语·泰伯8.18》 11.08-290

子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕；卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”

《论语·泰伯8.21》 11.09-291

子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

《论语·为政2.23》11.10-292

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

《论语·八佾3.9》11.11-293

子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

《论语·八佾3.14》11.12-294

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。”

《论语·卫灵公15.26》11.13-295

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

《论语·泰伯8.1》11.14-296

齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？

《论语·季氏16.12》 11.15-297

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

《论语·泰伯8.11》11.16-298

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

《论语·微子18.1》11.17-299

子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

《论语·公冶长5.23》11.18-300

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

《论语·泰伯8.20》11.19-301

周有八士：伯达、伯适、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。

《论语·微子18.11》 11.20-302

子曰：“禄之去公室，五世矣；政逮于大夫，四世矣；故夫三桓之子孙微矣。”

《论语·季氏16.3》 11.21-303

子曰：“为命，裨谌草创之，世叔(讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

《论语·宪问14.8》11.22-304

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

    《论语·宪问14.19》11.23-305

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作者七人矣。”

《论语·宪问14.37》 11.24-306

逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连，“降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸，“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

《论语·微子18.8》 11.25-307

大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。

《论语·微子18.9》 11.26-308

子曰：“不有祝鮀之佞而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”

《论语·雍也6.16》11.27-309

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？”如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

《论语·卫灵公15.25》11.28-310