凤鸣岐山
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13有教无类(40,348-387)

13有教无类(40,348-387)

 

子曰:“有教无类。”

《论语·卫灵公15.39》13.01-348

子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”     

《论语·述而7.7》13.02-349

子曰:“不曰‘如之何如之何’者,吾末如之何也已矣。”

《论语·卫灵公15.16》 13.03-350

子曰:“狂而不直、侗而不愿、悾悾而不信、吾不知之矣。”

《论语·泰伯8.16》13.04-351

子曰:“饱食终日,无所用心,难矣哉!不有博弈者乎,为之犹贤乎已。”

《论语·阳货17.22》13.05-352

子曰:“群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”          

《论语·卫灵公15.17》13.06-353

子曰:“弟子,入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”

《论语·学而1.6》 13.07-354

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

《论语·雍也6.18》13.08-355

子曰:“博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!”

《论语·颜渊12.15》13.09-356

德行:颜渊,閔子騫,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。

《论语·先进11.3》13.10-357

柴也愚,參也魯,师也辟,由也喭。

《论语·先进11.18》13.11-358

闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”

《论语·先进11.13》13.12-359

季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有顏回者好学,不幸短命死矣!今也则亡。”

《论语·先进11.7》13.13-360

子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”

《论语·为政2.9》13.14-361

子曰:“后生可畏,焉知來者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”

《论语·子罕9.23》13.15-362

子曰:“回也其庶乎,屢空。賜不受命,而貨殖焉,億则屢中。”

《论语·先进11.19》13.16-363

子贡问曰:“賜也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚璉也。”

《论语·公冶长5.4》13.17-364

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“賜也何敢望回。回也闻一以知十,賜也闻一以知二。”子曰:“弗如也!吾与女弗如也。”

《论语·公冶长5.9》13.18-365

子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”

《论语·先进11.16》13.19-366

子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军,则谁与?”子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”

《论语·述而7.11》13.20-367

子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”

《论语·宪问14.12》13.21-368

颜渊问为邦。子曰:“行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞。放郑声,远侫人。郑声淫,侫人殆。”

《论语·卫灵公15.11》13.22-369

子曰:“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”

《论语·先进11.15》13.23-370

子贡问友。子曰:“忠告而善道之,不可则止,无自辱焉。”

《论语·颜渊12.23》13.24-371

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。”

《论语·公冶长5.15》13.25-372

子贡方人。子曰:“賜也贤乎哉?夫我则不暇。”

《论语·宪问14.29》13.26-373

仲弓问子桑伯子。子曰:“可也,简。”仲弓曰:“居敬而行简,以临其民,不亦可乎?居简而行简,无乃大简乎?”子曰:“雍之言然。”

《论语·雍也6.2》13.27-374

樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。”

《论语·雍也6.22》13.28-375

樊迟请学稼。子曰:“吾不如老农。”请学为圃。曰:“吾不如老圃。”樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬,上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”

《论语·子路13.4》13.29-376

南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!”

《论语·宪问14.5》 13.30-377

子張问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无慍色。舊令尹之政,必以告新令尹。何如?”子曰:“忠 矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”“崔子弒齐君,陳文子有馬十乘,弃而違之。至于他邦,则曰:‘犹吾大夫崔子也。’違之。之一邦,则又曰: ‘犹吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知。焉得仁?”

《论语·公冶长5.19》13.31-378

子张问善人之道,子曰:“不践迹,亦不入于室。”

《论语·先进11.20》13.32-379

子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。

《论语·为政2.18》13.33-380

子张问明:子曰:“浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓明也已矣。浸润之谮,肤受之愬,不行焉,可谓远也已矣。”

《论语·颜渊12.6》13.34-381

子张问行。子曰“言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?立则见其参于前也,在舆yú则见其倚于衡也,夫然后行。”子张书诸绅。

《论语·卫灵公15.6》13.35-382

子張问崇德、辨惑。子曰:“主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。‘誠不以富,亦祗以异。’”

《论语·颜渊12.10》13.36-383

师冕见,及階,子曰:“階也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”师冕出。子張问曰:“与师言之道与?”子曰:“然。固相师之道也。”

《论语·卫灵公15.42》13.37-384

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?”

《论语·先进11.26》13.38-385

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西華曰:“由也问闻斯行诸,子曰‘有父兄在’;求也问闻斯行诸,子曰‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

《论语·先进11.22》 4.8-386

 

子曰:“从我于陈、蔡者,皆不及门也。”

《论语·先进11.2》13.39-387


 

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